• Русская масляная живопись XIX века

    Произведения искусства русской живописи, которые хранят в себе неизвестные увлекательные истории.

    Другое дело — если бы рядом с каждой картиной было ее описание, прочтя которое смотришь на полотно совсем другими глазами.

    Поэтому в сегодняшнем материале AdMe. ru представляет не просто шедевры масляной живописи великих русских художников, которыми можно повосхищаться и забыть, а картины с историями, отражающими русскую действительность XIX века.

    Русская художественная культура в XIX веке приобрела мощное народное звучание, постепенно переходя от романтизма к реализму. Особенно ценились работы русских художников в историческом жанре с акцентом национальной тематики.

    Такие картины не писались на заказ, поэтому реальность в них ничем не приукрашена. И у нас есть уникальная возможность посмотреть как жила Россия почти 150 лет назад.

    «Крестный ход в Курской губернии». Илья Репин

    На крестный ход выходят разные слои общества, и Репин изобразил их всех. Впереди несут фонарь со свечами, за ним — икону, потом идут лучшие люди — чиновники в мундирах, попы в золоте, купцы, дворяне. По бокам — охрана (на лошадях), дальше — простой народ.

    «Жертва фанатизма». Николай Пимоменко, 1899

    На картине избражен реальный случай в Кременце (Западная Украина). Девушка-еврейка полюбила украинца-кузнеца. Молодые решили пожениться с переходом невесты в христианство. Это обеспокоило местную иудейскую общественность. Они повели себя крайне нетолерантно. Родители (справа на картине) отреклись от дочери, а девицу подвергли обструкции. У жертвы на шее виден крест, перед ней раввин с кулаками, за ним — обеспокоенная общественность с дубинами.

    «Торг. Сцена из крепостного быта». Николай Неврев, 1866

    Один помещик продает другому крепостную девку. Вальяжно показывает покупателю пять пальцев — пять сотен рублей. 500 рублей — средняя цена русского крепостного в первой половине XIX века. Продавец девки — образованный дворянин из Европы, о чем свидетельствуют картины на стенах, книги. Девка покорно ждет своей участи, другие рабы столпились в дверях и смотрят, чем кончится торг.

    «Сельский крестный ход на Пасхе». Василий Перов, 1861

    Русская деревня XIX века. Православная Пасха. Все пьяны в хлам, включая попа. Старик в центре несет икону вверх ногами и вот-вот упадет. Суть картины — преувеличенная приверженность русского народа к православию. Приверженность к алкоголю явно сильнее. Перов был признанным мастер жанровой живописи и портрета. Но эта его картина в царской России была запрещена к показу и воспроизведению цензурой.

    «Возвращение из города». Алексей Корзухин, 1870

    Дочке постарше папа привез из города скромный гостинец — связку баранок. Обстановка в доме бедная, в семье много детей, словом, обычная ситуация для того времени.

    «Аукцион за недоимки». Василий Максимов, 1881-1882

    Царские чиновники пускают с молотка самовары, чугунки и прочие крестьянские пожитки. Самыми тяжелыми налогами на крестьян были выкупные платежи. Александр II Освободитель на самом деле освободил крестьян за деньги — они потом много лет обязаны были платить родному государству за наделы земли, которые им дали вместе с волей. Вообще-то эта земля была у крестьян и раньше, они пользовались ею много поколений, пока были крепостными. Но когда стали свободными — их заставили за эту землю заплатить. Плата должна была вноситься в рассрочку, аж до 1932 года. В 1907 г. на фоне революции власти отменили эти поборы.

    «На бульваре». Владимир Маковский, 1886-1887

    В конце XIX века в Россию пришла индустриализация. Молодежь едет в город, прежняя жизнь им больше не интересна. А этому молодому работяге не интересна даже его жена-крестьянка, приехавшая к нему из деревни. Она не продвинутая. Девушка в ужасе. Но пролетарию с гармошкой все равно.

    «Свежий кавалер». Павел Федотов, 1846

    Молодой чиновник получил первый орден, который обмывали всю ночь. Наутро, одев крест прямо на халат, демонстрирует его кухарке. Безумный взгляд полный спеси. Кухарка, олицетворяющая народ, смотрит на него с иронией. Федотов был мастером таких психологических картин. Смысл этой — мигалки не на машинах, а в головах.

    «Устный счет. В народной школе С. А. Рачинского». Николай Богданов-Бельский, 1895

    Сельская школа. Крестьянские дети в лаптях, но с желанием учиться. Учитель — в европейском костюме с бабочкой. Это реальный человек — Сергей Рачинский, математик, профессор Московского университета. На добровольной основе преподавал в сельской школе в деревне Татево (ныне Тверская область), где у него было поместье. Согласно переписи населения 1897 года, уровень грамотности в России был всего 21%.

    «Штурм аула Гимры». Франц Рубо, 1891

    Кавказская война XIX века. Адский замес дагов и чеченов царской армией. Аул Гимры (родовое село Шамиля) пал 17 октября 1832 г. Кстати, с 2007 г. в ауле Гимры снова действует режим контртеррористической операции. Последняя зачистка ОМОНом была 11 апреля 2013 г. На картине — первая.

    «На миру». Сергей Коровин, 1893

    Деревня конца XIX века. Крепостных больше нет, но появилось новое расслоение — кулаки. На сельском сходе какой-то спор между бедняком и кулаком. Для бедняка тема, видимо, жизненно важная, он чуть ли не рыдает. Богатый кулак насмехается над ним, другие кулаки на заднем плане тоже хихикают. Но товарищ справа от бедняка проникся его словами.

    «Крах банка». Владимир Маковский, 1881

    Толпа обманутых вкладчиков в офисе банка, все в шоке. Жулик-банкир (справа) тихонько уходит с деньгами. Полицейский смотрит в другую сторону, делая вид, что не замечает его.

    «Закованная Польша». Ян Матейко, 1863

    Межнациональные отношения в стране никогда не были гладкими. Картина польского художника Яна Матейко написана в память об анти-русском восстании 1863 г. Русские офицеры со злобными выражениями лиц заковывают в кандалы девушку (Польшу), побежденную, но не сломленную. За ней сидит другая девушка (блондинка), которая символизирует Литву.

    «Опиумоеды». Василий Верещагин, 1868

    Картина написана в Ташкенте во время одного из туркестанских походов русской армии. Средняя Азия тогда была присоединена к России. Такими увидели участники походов предков нынешних гастарбайтеров.

    «Мы пойдем другим путем!» Петр Белоусов, 1951

    Главное событие в истории России XIX века — 22 апреля 1870 года в Симбирске родился Владимир Ульянов. Старший брат его, народоволец, попробовал себя было в сфере индивидуального террора: готовил покушения на царя. Но покушение сорвалось и брата повесили. Тогда молодой Володя по легенде сказал матери: «Мы пойдем другим путем!» И пошли.

    «Сходка». Илья Репин, 1883

    Эти молодые ребята на картине Репина больше не ходят с толпой во всякие крестные ходы. У них свой путь — террор. Это «Народная воля», подпольная организация революционеров, которые убили царя Александра II.

    «Земство обедает». Григорий Мясоедов, 1872

    «Деревня». Федор Васильев, 1869

    «Свидание». Владимир Маковский, 1883

    Мальчика отдали «в люди», послали в город работать на хозяина. Мать приехала навестить сына и привезла гостинец.

    «Завтрак аристократа». Павел Федотов, 1849-1850